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拿起中国古典演义，四大名著必列榜首，它们被称作中国文化与中国古典演义艺术的代表，并被译成多国话语传至天下。但是，一部演义写稿的领先盘算推算，绝非是奔着文化传承和艺术造诣去的，而四大名著的真确价值，不啻是中国文化与中国演义艺术，它们更是中国东说念主心灵与东说念主生的着实写真——
千百年来，社会、时刻与物资补偏救弊，但从古于今，中国东说念主的心灵与东说念主生永恒未变。某种角度上说，四大名著写的就是咱们中国东说念主的东说念主生，读四大名著，就是在回味咱们我方的东说念主生与心灵：
读三国，过争关。神思，天机，机会，东说念主到底争个什么？
读水浒，过利关。尘归尘，土归土，咱们的仗义金银去哪了？
读西游，过欲关。除心魔，言释厄，始于悯恤，终于觉醒。
读红楼，过情关。风月情长，终究一场梦。
◎过争关，欧美高清处女读三国——三国争雄，寰宇却落到了司马家
《三国》是一部从新“争”到尾的书。故事开篇即是党锢之争，自后董卓乱政、寰宇诸侯争雄。不仅国与国争，东说念主与东说念主也在争，周瑜就在这种相争中一命呜呼，三国也在这种相争中落入司马家。
《三国》开篇便说：“寰宇大势，分久必合，合久必分”，这不仅是《三国演义》的主旨，更是古代中国两千余年历史的主旨。
一部古代史，就是一部分合瓜代的相争史。而咱们的东说念主生亦然如斯，出身时争家庭，孩童时争教悔，自后争责任、争名利，到了老年还不愿住手。然则这一切在末了都似空虚，正如《三国演义》全书终末一句所说：“鼎足而立已成梦，后东说念主凭吊空抱怨。”
◎过利关，读水浒——一场因名利而聚的江湖饮宴
名义看来，江湖仗义的《水浒》从来都把名利视为粪土之物，但从新到尾，梁山的离合都逃不掉“名利”二字。
演义中，先有晁盖七星聚义，后有梁山泊，而七星聚义就是晁盖一伙东说念主为财帛而掠夺诞辰纲。宋江为何广受各路豪杰结交与好评，一个进击原因就是他相似花财帛扶直那些落魄的英豪，还因此得名“实时雨”。
而梁山众勇士，就在这种晁盖式的“求财”与宋江式的“散财”中组建起来，然后巨匠“大秤分金银，大碗吃酒肉。”而终末宋江一瞥东说念主非要指导巨匠招抚，无非是念念图个“正名”。水浒一场起落悲催，终逃不掉名利二字。
◎过欲关，读西游——“不可释厄，不如不读西游”
《西纪行》笔名《西游释厄传》，“释厄”就是“走脱窘境”。一部西游，就是一部除心魔、过欲关、求释厄的心灵修行史。
佛家讲六欲，而咱们每个东说念主都开脱不了各式鄙俗的渴望。在实际中，这些渴望既不错成为驱使咱们追求实际的能源，也能成为困扰心情的烦懑。
明代李卓吾（托名）在评《西纪行》时说：读西游的作用就是为了开脱心魔窘境（原文：此书读之可释厄也。），他还说：“若读了《西游》，厄仍不释，却不亏负了《西纪行》么？”
◎过情关，读红楼——东说念主生是一场无解的悲催
王国维曾说：《红楼梦》是悲催中的悲催，是叔本华口中的第三种悲催。这种悲催不是由不测酿成，也不是由恶东说念主导致，它是咱们性射中根柢无法脱逃的运说念之悲。
每个东说念主的东说念主生都有一些逃不开的死结，这是造物定下的无解之题。宝玉、黛玉、宝钗等东说念主的爱情悲催，就是这么一种悲催。作家的笔也无力扭转这种悲催，终末只不错宝玉落发获取一种伪善的自若。
读四大名著，关关痛心。中国东说念主一世的无语、烦劳、名利、俗欲，都在其中。然则a片 男同，国东说念主虽熟知四大名著的故事，但却很少东说念主能体悟其中说念理，要么是把电视剧拿来急忙过遍故事，要么是把原著冒昧找来一册，岂论版块急忙读过。